在目前的國際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，氣候變化、資源匱乏、環(huán)境惡化都是人類面臨的挑戰(zhàn)，但對(duì)中國來說土地資源節(jié)約利用具有更大的挑戰(zhàn)。這是擺在每一位城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)工作者面前的歷史重任。
同濟(jì)大學(xué)教授、副校長 伍江
伍江畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)建筑系建筑學(xué)專業(yè)，先后獲學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。1996年至1997年赴美國哈佛大學(xué)做高級(jí)訪問學(xué)者。長期從事建筑與城市歷史研究、建筑與城市設(shè)計(jì)研究以及當(dāng)代城市問題研究，著有《上海百年建筑史》、《歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃編制與管理》等多部專著，發(fā)表專業(yè)論文60余篇，完成建筑設(shè)計(jì)工程項(xiàng)目10余項(xiàng)。曾任上海市城市規(guī)劃管理局副局長。現(xiàn)為中國建筑學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國雕塑學(xué)會(huì)特邀理事，全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)委員，上海市城市規(guī)劃專家委員會(huì)委員，上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)委員會(huì)專家委員會(huì)副主任，上海市政府決策咨詢特聘專家，上海市建筑學(xué)會(huì)副理事長，全球可持續(xù)發(fā)展大學(xué)聯(lián)盟理事會(huì)主席。
中國正在步入急速城鎮(zhèn)化的過程中，這個(gè)規(guī)模和速度在人類的歷史上是史無前例的。去年開始我們國家的城鎮(zhèn)化率超過了50%，用國際的標(biāo)準(zhǔn)來說就是我們進(jìn)入了一個(gè)城鎮(zhèn)化的時(shí)代。全世界進(jìn)入城鎮(zhèn)化時(shí)代是2009年，我們國家是2011年，我們正好在中點(diǎn)，中國代表了世界的平均水平。因此中國城鎮(zhèn)化的過程，健康與否實(shí)際上也就意味著我們?nèi)祟惤裉煸诔擎?zhèn)化進(jìn)程當(dāng)中的智慧到底如何。
今天城鎮(zhèn)化已經(jīng)成為我國階段化建設(shè)的重要成果之一，它帶來的經(jīng)濟(jì)變革和沖擊是顯而易見的。在世界城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，特別是西方發(fā)達(dá)國家由于工業(yè)化帶來的現(xiàn)代化建設(shè)，形成了今天世界上最重要的城市連綿區(qū)，這幾個(gè)城市圈有以倫敦為中心的，以巴黎為中心的，以紐約為中心的、以芝加哥為中心的城市綿延區(qū)，以及東京為代表的現(xiàn)代城市綿延區(qū)。這三個(gè)新的點(diǎn)代表中國長三角、珠三角和環(huán)渤海區(qū)。在不久的將來，這些地區(qū)將成為新的世界級(jí)的城市綿延區(qū)。
面對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長的大規(guī)模挑戰(zhàn)，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，中國由于人多地少這一特定國情，提高土地節(jié)約利用效率成為我們發(fā)展的第一要素。對(duì)于中國而言土地資源危機(jī)比其他的資源危機(jī)都更為嚴(yán)峻。中國可利用土地的資源是美國的1/6，所以在今天正好進(jìn)入世界平均城鎮(zhèn)化進(jìn)程點(diǎn)的時(shí)候，我們面臨的壓力是與前面的這些已經(jīng)城市化的，已經(jīng)現(xiàn)代化的國家完全不同的。100到200年前，歐洲國家也遇到同樣的問題，他們有效的辦法就是開拓殖民地，西方人很幸運(yùn)，他們遇到開發(fā)土地資源的時(shí)候可以去殖民。而我們的土地只有美國的1/6，今天歐洲人在歐洲之外的人口，歐洲人在歐洲之外的領(lǐng)土都比歐洲本土多很多倍。而中國所有的城市化進(jìn)程只能在我們可使用的土地范圍之內(nèi)完成。通過對(duì)15年之內(nèi)所用的土地的研究，我們發(fā)現(xiàn)，中國的膨脹和城市建設(shè)的發(fā)展對(duì)土地資源消耗的速度是非常之快的。很多人說，土地資源的消耗是我們中國現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的投入，沒有土地的投入怎么有中國現(xiàn)代化的建設(shè)，也沒有中國城鎮(zhèn)化的進(jìn)程。
然而我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問題當(dāng)中還存在著另外一個(gè)被掩蓋的問題。就拿上海來講，跟1997年相比，我們的單位面積土地上的產(chǎn)出甚至小于那個(gè)時(shí)候。換句話說，我們今天的現(xiàn)代化換取的是低效率的發(fā)展，這個(gè)壓力實(shí)際上我們每一位建筑工作者都值得去思考。在當(dāng)代建筑化進(jìn)程當(dāng)中，改變城市環(huán)境，為市民提供更怡人的環(huán)境而努力，都應(yīng)該在足夠高的力度上實(shí)現(xiàn)。在目前的國際競(jìng)爭(zhēng)下，氣候變化，資源匱乏，環(huán)境惡化都是人類面臨的挑戰(zhàn)，但是對(duì)中國來說土地資源節(jié)約利用具有更大的挑戰(zhàn)。這是擺在我們每一位城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)工作者面前的歷史責(zé)任。
這里有兩張圖，第一張是我們今天的上海（見圖1），一張是美國洛杉磯（見圖2），這是兩個(gè)完全不同的城市發(fā)展的空間戰(zhàn)略，我在這里不是說哪一張好哪一張不好，我也不愿意說人更愿意居住在什么樣的環(huán)境里，而是說我們上海的模式是我們不得已的選擇，洛杉磯的模式是以占領(lǐng)其他資源從而獲得他們自己的生活。當(dāng)然我們中國有智慧，西方也有智慧，如何去規(guī)劃他們的城市設(shè)計(jì)他們的城市，在過去的幾千年里面東方和西方都有思考，這個(gè)智慧能不能激發(fā)我們面對(duì)今天的問題，使我們解決今天的問題？
我們應(yīng)該樹立自己理想的城市目標(biāo)，一個(gè)是易居環(huán)境，一個(gè)是人類文化，一個(gè)是理性文明。易居是指舒適、便捷、均利，也應(yīng)該有歷史的傳承、歷史的延續(xù)，有文化創(chuàng)造的責(zé)任。所謂理性文明指的是我們的城市應(yīng)該是可持續(xù)的，資源節(jié)約環(huán)境友好。城市易居的討論更多的是拿現(xiàn)在所謂的世界易居城市標(biāo)準(zhǔn)來講。實(shí)際上我們還沒有達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有這樣的條件，利用他們的標(biāo)準(zhǔn)來要求我們中國城市更是不可能的，也是不負(fù)責(zé)任的。我們中國的易居是什么呢，我們也有環(huán)境的要求，也有人文的要求，也有舒適的要求。我們?cè)诰薮蟮娜丝诤陀邢薜耐恋孛媲罢勥@些問題，其實(shí)更多的是談我們對(duì)小環(huán)境的塑造，談的是方便、便捷、更進(jìn)一層的人文。比如說我們可能沒有那么大的自然森林，但是我們應(yīng)該為市民提供更多的綠地，讓他們?cè)谶@里享受。比如我們不可能每一家都有花園洋房，但是我們要有這樣的居住環(huán)境。當(dāng)然易居另外一個(gè)深層的含義是均利，讓更多的人享受到城市的便利。今天城市里面反差多大，上海2300萬人中有人住這樣的房子，有人住那樣的房子，我們要想我們的問題，你究竟為誰服務(wù)。
當(dāng)代快速城市化的一個(gè)明顯的問題就是地方文化特色逐漸喪失，一些風(fēng)貌應(yīng)該是城市競(jìng)爭(zhēng)力的來源，也是人類文明的重要組成部分，保護(hù)好這些歷史文化也是為提升城市競(jìng)爭(zhēng)力，保護(hù)人類自己的文明。人類的文明需要不斷發(fā)展，城市文化需要不斷創(chuàng)新，但是創(chuàng)新不應(yīng)以破舊為前提，它更需要?dú)v史的沉淀為支撐，沉淀越厚重我們的創(chuàng)新才越強(qiáng)大，才可能創(chuàng)造出新的文化特色。我們要推陳出新而不是破舊立新。其實(shí)舊的不去新的不來是不對(duì)的，人類的文化是不斷沉淀的。我們可以看到，中國的傳統(tǒng)文明給我們創(chuàng)造了非常美好的，各種各樣的城市生活，包括我們上海。
人類文化是一個(gè)延續(xù)不斷的過程，它的延續(xù)性是使自身充滿生氣的一種要求，我們無法承受文化中斷所帶來的痛苦，人類針對(duì)生活穩(wěn)定性的乞求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)生活變化性的祈求。人在一個(gè)沒有變化的環(huán)境里面生活會(huì)感到枯燥，但不是不可接受，而在一個(gè)過分變化的環(huán)境中生活人是會(huì)得神經(jīng)病的，這一點(diǎn)很多人沒有注意到。因此，保持文化的延續(xù)性使之不受損傷是一個(gè)爭(zhēng)議的方面，而由我看來，追求人類文明的延續(xù)性并保護(hù)它是正義的象征，相反是邪惡的象征。人類的生活空間應(yīng)該被小心的延續(xù)，如果由我們的雙手破壞我們的建筑那我們是罪惡的。用文化生態(tài)來講，城市是一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)體，歷史文化的延續(xù)和不斷的創(chuàng)新是共生的特征。失去了創(chuàng)新能力的城市是沒有生命力的城市，而無力延續(xù)歷史傳承的城市也不可能具有真正的創(chuàng)新能力。我們所繼承的是前面幾代人的創(chuàng)造，而我們創(chuàng)新的只有我們這一代人的創(chuàng)造。
當(dāng)然任何一個(gè)城市都有它特殊的歷史文化，上海也一樣，我們不能用這個(gè)城市歷史多久，歷史文化遺產(chǎn)多豐富，歷史文化有多少特色來決定這個(gè)城市歷史該不該延續(xù)和保護(hù)。所有的歷史都要保護(hù)，無論歷史的記憶是愉快的還是痛苦的。上海在這方面也做過一些努力，當(dāng)然我希望更多的人一起來加大這個(gè)力量。人類文明的重要標(biāo)志之一是具有豐富的情感表達(dá)，高度的精神追求和感人的藝術(shù)創(chuàng)造。人類作為文明的載體也是藝術(shù)創(chuàng)造的空間，我們?cè)谧母魑唬械慕ㄖ焸兦∏∈沁@類藝術(shù)的創(chuàng)造者，建筑和各類公共藝術(shù)的品味決定了城市文化的品味，就城市的發(fā)展規(guī)模和速度來看，建筑與公共藝術(shù)品的創(chuàng)造水平、與我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著嚴(yán)重的不適應(yīng)，城市總體文化品味低下，這成為我們當(dāng)下主要的任務(wù)，也成為中國城市發(fā)展的內(nèi)力所在。我們今天的城市物質(zhì)已經(jīng)足夠發(fā)達(dá)，從建造的技術(shù)來講也已接近世界先進(jìn)水平，甚至很多的方面已經(jīng)代表了世界先進(jìn)水平，但是我們的歷史塑造，我們的建筑文化塑造太落后了。
當(dāng)然，城市作為一個(gè)人類文明的集聚地，應(yīng)該是文化創(chuàng)造的高地，我們一方面保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，一方面要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造，為這些藝術(shù)文化的產(chǎn)生提供場(chǎng)所，最近上海也形成了一些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，也希望這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)實(shí)實(shí)在在能成為我們一個(gè)城市文化藝術(shù)創(chuàng)造的空間和高地。今天，人類道德觀、價(jià)值觀已經(jīng)從人際社會(huì)層面上升到代際社會(huì)層面。如果我們?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)步過程當(dāng)中一個(gè)重要的標(biāo)志就是創(chuàng)造了我們道德體系的話，幾千年來它一直維系在人際層面上，而今天我們更主要的是看它的代際層面上，我們不僅要人際和諧也要代際和諧。今天城市在自己創(chuàng)造生存空間的道路上正在面臨這樣的價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，我們創(chuàng)造美好生活的同時(shí)是不是斷了我們后代的路？因此我們要尊重環(huán)境，節(jié)約資源和能源，鼓勵(lì)提倡更加有責(zé)任的低資源消耗和低能源消耗的生活方式。我們的地鐵實(shí)際上是一個(gè)非常好的交通方式，比起北京的“首堵”，我們更有公共空間的保證。把這個(gè)城市當(dāng)中最好的資源，最優(yōu)質(zhì)的資源拿出來為更多的人服務(wù)，這是我們做的選擇。1981年巴塞羅那做了這樣的例子，我們上海20年以后也有了同樣的例子，我想我們需要更多的這樣的思想，這樣的設(shè)想，這樣的行動(dòng)，讓我們的城市擁有更多的資源來為更多的人服務(wù)，同時(shí)不影響后代，這樣的話我們的城市才會(huì)更好。
圖片1
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